摘要： 今天和大家分享一個(gè)關(guān)于程顥秋天全文翻譯的問(wèn)題——《程顥秋天的詩(shī)》。以下是這個(gè)問(wèn)題的總結(jié)。讓我們來(lái)看看。淺析古詩(shī)“秋來(lái)偶成”秋日偶成 程顥 閑時(shí)無(wú)事閑，睡時(shí)無(wú)事紅； 萬(wàn)物靜...

今天和大家分享一個(gè)關(guān)于程顥秋天全文翻譯的問(wèn)題——《程顥秋天的詩(shī)》。以下是這個(gè)問(wèn)題的總結(jié)。讓我們來(lái)看看。

淺析古詩(shī)“秋來(lái)偶成”

秋日偶成 程顥

閑時(shí)無(wú)事閑，睡時(shí)無(wú)事紅；

萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。

道在天地之外是有形的，而思維進(jìn)入了異常的境地；

富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。

【分析賞析】日子閑下來(lái)，沒(méi)有什么不舒服不平靜的。常常，當(dāng)我醒來(lái)時(shí)，東邊的窗戶已經(jīng)被太陽(yáng)照得通紅，我寫(xiě)著閑散日子的平靜、自由和快樂(lè)。沒(méi)有煩惱，沒(méi)有煩惱，每天睡到太陽(yáng)升起。無(wú)事可做睡懶覺(jué)【/h/]東邊的窗戶陽(yáng)光明媚。偶爾在秋天

閑來(lái)無(wú)事不從容⑴，睡覺(jué)東窗日已紅⑵。

一切事物在安靜的時(shí)候都是自滿的（3），人在任何時(shí)候都是如此（4）。

道通天地有形外⑸，思入風(fēng)云變態(tài)中。

富貴不淫，貧賤為樂(lè)【6】，這里的男人是英雄【7】。[1]

注釋譯文編輯

句子注釋

⑴從容：不慌不忙。

⑵睡眠:醒來(lái)。

⑶靜觀：仔細(xì)觀察。自得：安逸舒適的樣子。

（4）四季:春夏秋冬。嘉興:心情不錯(cuò)。

⑸道：引申為規(guī)律、原理、準(zhǔn)則。通：通達(dá)。

【6】淫亂:放縱。

⑺豪雄：英雄豪杰。 [1] [2-3]

白話翻譯

閑暇之時(shí)事事皆能從容，睡覺(jué)醒來(lái)東窗日照霞紅。

冷靜觀察，萬(wàn)物自得，四季與人感同身受。

道理通達(dá)天地形體以外，深思進(jìn)入風(fēng)云變化之中。

富有而不迷茫也是幸福，一個(gè)人做到了這一點(diǎn)就是英雄。

創(chuàng)作背景編輯

這首詩(shī)是作者因反對(duì)王安石變法而被貶洛陽(yáng)后所作。作為一個(gè)道德修養(yǎng)達(dá)到很高境界的理學(xué)家，作者思考的不是個(gè)人得失和榮辱。他的悠閑來(lái)自于他內(nèi)心的強(qiáng)大和對(duì)天堂和真理的準(zhǔn)確把握。換句話說(shuō)，閑是果，悟是因。這首詩(shī)就是體現(xiàn)這種心態(tài)的作品。

作品鑒賞編輯

文學(xué)欣賞

《偶成》詩(shī)是作者用詩(shī)歌的形式總結(jié)自己的治學(xué)心得，宣揚(yáng)其理學(xué)思想的作品。歸納推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及藝術(shù)方面都不甚可取。

第一副對(duì)聯(lián)說(shuō)他很清閑，一切都很平靜。當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，陽(yáng)光燦爛。這里的“閑”是佛道所提倡的“心安”和“隱忍”。從頭腦中消除世俗的欲望叫做“無(wú)生”。這是自我修養(yǎng)的結(jié)果，是清靜的轉(zhuǎn)化。按照兩課程朱理學(xué)的培養(yǎng)程序:“知止后定，后定，靜，后定，后定，后定，后定，后定，后定，后定”。這就是第一句話中“閑”的內(nèi)涵。只有這樣，我們才能“從容不迫”，即一切都很容易。這種平靜的表現(xiàn)在第二句話中被描述為“太陽(yáng)在睡覺(jué)的東窗上是紅色的”。當(dāng)我醒來(lái)時(shí)，陽(yáng)光明媚，窗戶明亮。一兩句話可以視為因果關(guān)系。

以下進(jìn)一步申述事事從容的結(jié)果，宣講理學(xué)哲理。頷聯(lián)說(shuō)世間萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然紛紜變幻，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理、格物致知。程顥說(shuō)的“格物”當(dāng)然不是今人所說(shuō)的科學(xué)研究自然和人類社會(huì)。程顥說(shuō)“一物之理即萬(wàn)物之理”，所謂“格物”就是“理與心，而人不能會(huì)之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），從內(nèi)心大作文章。他們認(rèn)為萬(wàn)物都有一個(gè)絕對(duì)不變的理。只有這樣，春夏秋冬，四季佳景，才能和別人一樣地同享共待。頸聯(lián)進(jìn)一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來(lái)講的，“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原則叫“道”。“形而下”，指具體的事物，即“器”，而道與器的關(guān)系是道藏于器，即具體的器離不開(kāi)抽象的道。道體之大，天地萬(wàn)物，風(fēng)云變態(tài)，自然社會(huì)，無(wú)所不重，莫有不通。“思”就是思考，抽象、概括，亦即頷聯(lián)所謂的“靜觀”。“思鶩八極，心游萬(wàn)仞”的結(jié)果，就可以抽象出道。這種“格物致知”的功夫，指導(dǎo)人立身處世的最高準(zhǔn)則，就是尾聯(lián)講的“富貴不淫貧踐樂(lè)”。按照二程的理學(xué)思想“父子君臣，天下之定理”。他們認(rèn)為，天之生物有貴賤等級(jí)的區(qū)別，有大小，有長(zhǎng)短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程顥要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂(lè)。男子漢若能修養(yǎng)到這一步，就是英雄豪杰，就是偉丈夫。

前人曾說(shuō)宋詩(shī)好議論，無(wú)味。事實(shí)上，我們不能一概而論。有些哲理詩(shī)是詩(shī)人對(duì)社會(huì)、生活和宇宙本質(zhì)的深刻觀察，并配以生動(dòng)的意象，給人以啟迪和智慧之感。比如“不知廬山真面目，只緣身在此山中”；“我無(wú)法畫(huà)出我的意志的起源，所以我當(dāng)時(shí)白白殺了毛延壽”等等，這些都能給人以啟迪智慧的感覺(jué)。《我成》一詩(shī)議論缺乏形象，思想與今人相去甚遠(yuǎn)，實(shí)在給人無(wú)味之感。程詩(shī)中的“富貴不能淫，貧賤不能移，權(quán)貴不能屈”和“富貴不能淫，貧賤不能樂(lè)”雖有相似之處，但其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)卻大相徑庭，應(yīng)引起重視。

名家點(diǎn)評(píng)清·王相《千家詩(shī)新校》：言清閑無(wú)事而從容，臥起之時(shí)，東方之日已紅矣。靜觀萬(wàn)物而思得于心。佳景四時(shí)而興與人同。適道體之大，天地形影，風(fēng)云變態(tài)，無(wú)所不至，莫有不通。處富貴而不淫，安貧賤而自樂(lè)，男兒于此處立得定，豈不豪雄之丈夫乎？